Tempo de Samaín

O Halloween, vamos, para entendermonos.

Fermosa festa, si señor.

ALMIRAL MOUCHEZ

Faise a comparanza fácil e non se repara no valor, na metáfora…O Samain tal e como se pariu non se basea no consumo, mais na reclicaxe e criatividade participada (nenos,xoves e vellos)… hai galegos ao outro lado?.É de supor que cando se fai a comparanza se sabe canto menos do que se está a falar.Onde é que se di que non hai consumismo urbano?Outra cousa é dicir co Halloween- e esa é a imaxe participada que se ten dela e se extende ao Samaín- eche un invento urbano baseado no consumo, e isto nen é mao nen bo, é unha evidéncia como tamén o é que se deturpou. O mesmo se podería dicir do Antroido,o Nadal,etc.Convídote a consultar as unidades didácticas do Rafael Loureiro ou o seu livro.Chámalle ramificacións,sustrato preindoeuropeu, aldea global ou vidrocolorido. Cando non se fan pescudas atraveso da vella práctica de pregunta,dinse boutades e todo fica máis lindo, non si? Asín, Cedeira pasa a ser metropolitana e a tribu lonxe de máis.
Hai que escoitar máis música !!

Dubido moito de que a xente que merca eses disfraces made-in-taiwan pretendan estar orgullosos de recuperar unha tradición galega, penso que nen pola cabeza se lles pasa. Chamádeme idealista, pero non mo creo, e en Cedeira nunca os vin nen escoitei o treat or trick. Eu creo que se está a confundir a invasión cultural americana cunha festa popular máis. É Galiza o único sitio onde se venden eses disfraces?, que tal unha volta polo Toys’R Us de Murcia? Ademais, que ten de mau o Samaín que non teña a festa dos fachos ou a festa da virxe do Carme? Que se parece a outra cousa? Creo que é demais para falar de mercantilización, polo menos mentres non se meta Estrella Galicia de por medio (non o vou dicir moi alto) como fixo co Festival Celta de Ortigueira, outra festa popular convertida na versión adorro galicia do FIB Heineken. O mesmo alcalde que lle fai publicidade con Pocholo é o fillo do que lles facía a vida imposíbel aos organizadores nas primeiras edicións.
Por certo, Cedeira non é urbe, é unha vila e ben fermosa. E ademais, nas aldeas tamén hai televisión e internet, e os papás teñen carro para ir a polos disfraces. E tamén hai habitantes de cidade que celebran a festa das cabazas sen trangalladas de fóra. Eu penso que máis que de medio social é unha cuestión de consciencia. O Samaín celébrase, en boa parte “contra Halloween”, e por min que siga.

Iste ano podemos engadir o final do Ramadán ao Samaín.

Xa tardaba en saír o da cultura nacional e o dos sentimentos de pertenza nacional. Para que despois digan que non temos conciencia de nós. Viva o Samaín, manque pierda.

Eu creo que todo o que pasa é por sérmonos galegos. En Euskal-Herria a ninguén se lle ocorreu nunca comezar a dicir que o Olentzero era parte da invasión ianqui de Santa Claus. Recuperaron unha tradición perdida e está aí, despois podes ser máis friki de Olentzero ou menos pero ningún vasco che vai dicir que fas apoloxía da cultura norteamericana por levarlle os nenos a Olentzero. Quen ten ese discurso son precisamente os españolistas que negan as diferencias culturais cun afán uniformizador. O que pasa é que un galego non pode ficar parado mentres outro levanta unha casa, sempre ten que ver se lle pode virar un muro, ou se pode aproveitar que está ocupado para comerlle douscentos metros de leira. Só polo traballo de recuperación cultural e polos esforzos que se fixeron debíamos estar orgullosos da festa e deixarnos de comparacións fáciles e sen ningunha base máis que unha mala análise previa. Se alguén non gosta é libre de non ir, ese tipo de eventos nacen e morren por adhesión popular.

Claro: faltaba algo. ¡Cómo non! O de españolistas. E uniformizadores. En fin: o de sempre. Triste, triste.

Vexo que se Samaín se adaptou así debe ser unha palabra antiga, senón conservaríase a forma escrita Samhain. Non teño datos que o confirmen, pero extráñame que se adaptase a grafía en galego. En calquera caso “festa das caliveras” parece a denominación popular.

triste triste, pero se quitamos esas dúas palabras o home ten razón e todo. o peor de este país somos nós mesmos e o noso autoodio. mesmo todos eses que se espantan das palabras non deixan de ser nacionalistas frustrados, queimados, ou intelectualizados que agora critican desde a barreira. como dixo castelao: se queredes traballar hai sitio para todos, e se non deixade traballar aos demais. olentzero e samaín, amigos para siempre!!! olentzero askatu!!!

Por certo, por que festa fas caveiras? Polo que eu teño lido sobre o asunto, o de usaren caveiras é relativamente recente mesmo en Eire, polo tanto non creo que nos tempos castrexos se empregasen… Polo que parece ao primeiro usábanse as cacholas grandes dos nabos, para as baleirar e lles facer caras, cousa que aínda facía miña nai na aldea nos anos 50-60, aínda que durante todo o ano e non só durante Santos.

Cando chegue o Nadal, supoño que haberá a mesma polémica. O Nadal é unha festa tradicional, moi galega, de sempre. Claro que non é prerromana, que é a época fetén para o nacionalismo, pero tamén ten raigames. Non sei se neste caso, tamén sairá o de deturpación da festa por mor do consumismo.
En todo caso, voume para as san lucas. Esa sí que é feira.

Aver, de radicais nada, e de festa enxebre galega menos. Quen saca eses conceptos á luz debe ser porque lle obsesionan, e non é o caso. Eu creo que a xente ten dereito a celebrar o que queira e a sentirse como queira. Se quere ver niso un ponte de unión con Irlanda ou con certo celtismo, que todos sabemos é unha construcción cultural, é moi libre de o facer. E se lle quere chamar Samaín tamén, que se todo o mundo pasa das normas do galego , máis o ha de facer das do gaélico. O que non entendo é porque molesta tanto e se pretende boicotear. Non sei a quen fago dano tallando unha cabaza, un nabo ou que fose como fixeron os meus avós e non sei a quen lle teño que dar conta ou explicar que non é o Halloween. Nin eu nin as miles de persoas que han de facer sentimos que estamos a celebrar o Halloween. E non son eses nacionalistas fetén os que o impiden, senón eses que intentan impoñer precisamente que non cren en nada. Se non cren en nada, por que lles molesta tanto? Eu non creo en nada, pero gosto da festa e pásoo ben e levo os nenos e non lle facemos mal a ninguén, nin a persoas, nin a animais.
Unión con Europa? Entenderedes, meus amigos, que haxa cousas que nos unen con Europa, das que non goste e que con algúns paises non queira ter moito que ver en determinados aspectos. E tamén entenderedes que a riqueza de Europa baséase na súa diversidade. Que haxa unha variante do Halloween irlandés en Galiza paréceme sinxelamente precioso, e aos irlandeses, e mesmo aos eslovenos, seguro que tamén llelo há de parecer. O que non acabo de entender é que haxa galegos aos que non. Por iso puxen o exemplo do Olentzero, porque noutros pobos si que souberon recuperar xuntos vellas tradicións e convertilas nun valor cultural, namentres que aquí non facemos máis que poñernos obstáculos os uns aos outros. Tanta historia co Samaín cando na Coruña se celebran touradas todos os anos e seguro que todos están caladiños coma petos. E a tourada si que é trangallada de fóra e si que fai dano a algo ou alguén, o que non quita que haxa moitos que a sintan como propia.

Seguín con moito interese o debate que suscitou o meu comentario bastante inocente. Non creo que o problema radique no posible carácter “galego” ou non da festa; nin tampouco nas súas coincidencias co Halloween estadounidense.
O pasado ano publiquei un comentario sobre a festa das caliveiras que entendo pode axudar a entender a miña posición sobre este debate.
Por outra banda, moito agradezo o ton rigoroso e as múltiples propostas novidosas que se veñen facendo.

Fermoso texto para rematar o fermoso diálogo sobre Samaín e defuntos. Permitideme que vos aconselle unha páxina (quizaís moi local pero interesantísima) sobre necroloxías en As Pontes, agora que chega o mes de santos. http://www.amigus.org/web/archives/006267.php